快樂退休人

普台高中外語成果交流 外語星光之夜總召冠融、主持人冠穎、法語女主角聿涵（圖二右起）聯手介紹「世界名人傳」之宮崎駿動畫世界、哥倫布物種大交換、當畢卡索遇上達利等精彩戲劇演出。 主考官親自蒞校主持西語檢定，首度引進B1級學生版試題。 社區二外課程體驗中，活潑的教學和情境教室令人驚豔。   為了鼓舞國小學弟妹們學習外語的熱情，普台高中二十五位學子，於一百零一年十月二十八日回到昔日成長的舞台，分享「高飛吧！普台之星」外語成果表演，以及學習英、日、法、西四語的祕訣。   首先登場的是詼諧可愛的「櫻桃小丸子」日語動畫配音。當七位高二學長姊一一出場問候時，全場歡樂的氣氛節節升高，在「聲優」（配音的演員）淋漓盡致的詮釋下，學習當一位小紳士，體會語言傳遞的文化內涵。   這群學長姊在「全國高中生二○一二英日語配音大賽」中拔得頭籌，個個也是通過日文檢定的實力派高手，其中鈴芳學姊於國三進入普台就讀，經過一年就通過N2級，相當於大學日文系畢業程度。她同時也參加了英語配音「荷頓歷險記」表演，入圍今年全國英語配音決賽。 會熟巧精 青出於藍   同樣在國三就通過日文N2級檢定的聖閎學長，和當天主持人雅筑學姊的現身說法，也帶給台下學子無比的信心。聖閎問學弟妹：「你們適性時間都在做什麼？」這可是學得又快又好的關鍵之一！「學長五年級開始在適性時間參加日文檢定班，因為我很喜歡日文，希望趕快聽懂原音播出的卡通，所以願意將玩樂的時間用來學習。」   聖閎謙虛誠懇地說，上課認真聽講，利用課餘時間勤背單字、文型；為了加強聽力，反覆聽CD，直到聽懂為止，「不管任何資質都能夠受用」。他也以迪士尼創辦人華特名言：「要相信自己，沒有做不到的事，只有想不到的事！」有目標、肯努力，相信每一位都能「青出於藍」。   為西語「史瑞克萬聖節特輯──小木偶抓狂篇」配音的陳婷和蘇晏同學，從國小三年級開始學習西班牙文，在語言嘉年華、食之饗宴、星光之夜戲劇比賽等洗禮下，學到許多西語國家的文化，浸淫在充滿陽光、熱情的民族風情裡。他們分享，老師的用心、同學的陪伴，以及創辦人 上惟下覺大和尚提示「會、熟、巧、精」的學習要領，是向上一路的資糧。   目前他們已通過西語A2...

四無量心 《六祖壇經》云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」慈能予樂、悲能拔苦、喜能除嫉、捨則無執，修習四無量心， 我們就能轉化在人我當中種種負面情緒及煩惱，以如水柔軟、如地寬大的心，含納一切，為自己與他人，帶來和平與淨化的力量。 和尚的具     一日，在整理靈泉寺的會議室時，發現一條藍黑色、陳舊的「具」擺放在和尚的法座上。心中疑惑的想：「這『具』這麼舊了，怎麼會放在這裡？是誰這麼粗心？」便將它收起來，換上一條新的，較『體面』的『具』擺上。過了幾天，和尚回山，到會議室聽執事法師報告寺務；尚未落座，和尚便問：「『具』呢？怎麼沒看到！」大眾起初丈二金剛摸不著頭腦，不知如何回答，直到和尚解釋，方才明白，和尚是在詢問那條他受戒時發的『具』。趕緊到處去問，才知道被我收到法務庫房去了，連忙到庫房找出來，交給和尚，和尚高興的說：「就是這條。」鄭重將它擺在座旁，才繼續聽取報告。   當時自己出家未久，就問師兄弟：「我有換一條新的擺上去啊，為什麼師父不喜歡？那條『具』那麼舊了，顏色又不好看！」 現在回想起來深覺自己的粗心及愚癡。和尚所在意的，豈是那一條具！而是隱藏在具背後的含意：這條具，象徵和尚當初求戒時的一心恭謹，至心虔誠；這條具代表著和尚的行止如法如律，如佛所教；這條具，如同如來三聚淨戒，而和尚盡形壽珍視奉持無有違犯！三聚淨戒難得聞，經於無量俱祗劫，讀誦受持亦如是，如說修行者更難。 　　一句溫暖的話語，猶如陽光，可以照亮他人生命的漫漫長夜，散發出璀璨的光明。 《瑜伽師地論》云：「愛語攝事，於諸攝事最為殊勝。」愛語，就是用真誠柔軟的心，說出關懷讚歎的話語導人向善，帶來信心，生起希望。眾生我執深重，都相應於良辭美言，即便為提醒規勸，也要善觀因緣，因應根機，站在對方的立場，以慈悲的愛語攝化他人，幫助他人肯定自己，創造光明未來。 　　愛語是發自內心的讚歎勸慰，而非口是心非的世俗諛言。《大寶積經》說明如何是正確發心的愛語：第一，「言愛語者，常不捨離歡喜之心。」眾生歡喜，諸佛歡喜；歡喜心，是愛語的動機與動力。第二，「於一切法功德智慧無所祕惜。」不存一絲慳惜之心，以利他為先。如此則能知無不言，言無不盡，不為己利而有所保留。第三，「以無染心分別開示。」諂曲討好的言詞，總是虛偽浮華，有所計較分別，不外...

天黑得很慢 茅盾文學獎得主周大新最近出版最新長篇小說《天黑得很慢》，敏感關切老齡化社會龐大人羣的涌動，以及他們複雜隱曲的心境。       文中寫道：米蘭 · 昆德拉有句話：許多老人說來什麼都懂，其實他們是對老年一無所知的孩子。很多老人並沒有做好面對老年這一段路的準備。人從 60 歲進入老境，到天完全黑下來，這段時間裏有些風景應該被記住。記住了，就會心中有數，不會慌張。    第一種風景，是陪伴身邊的人越來越少。父輩、祖輩的親人大都已離你而去；同輩多已自顧不暇；晚輩都有自己的事情忙碌，即便妻子或丈夫也有可能提前撤走，陪伴你的，只有空蕩蕩的日子。你必須學會獨自生活和品嚐與面對孤獨。    第二種風景，是社會的關注度會越來越小。不管以前事業曾怎樣輝煌，人如何有名氣，衰老都會讓你變成普通老頭和老太太，聚光燈不再照着，你得學會安靜地呆在一角，去欣賞後來者的熱鬧和風光，而不能也需要克服忌妒和抱怨作祟。    第三種風景，是前行路上險情不斷。骨折、心腦血管堵塞、腦萎縮、癌症等，都可能來拜訪你，想不接待都不行。你得學會與疾病共處，帶病生活，視病如友，不要再幻想身無一點疾病的安穩日子。保持良好心態，適當的運動，是你的任務，你得勉勵自己不斷努力。    第四種風景，是準備到牀上生活，重新返回幼年狀態。母親最初把我們帶來人世，是在牀上；經過一生艱難曲折的奮鬥，最終還要回到人生原點 ——— 牀，去接受別人的照料。所不同的是，我們來時有母親照料，我們準備走時，不一定有親人照料。即使有親人，有的也遠不如母親。更多的可能是面帶微笑心裏厭煩的無親無故的護理人員。你得低調，甚至你得感恩。     第五種風景，是沿途的騙子很多。很多騙子都知道老人們口袋裏有些積蓄，於是想盡辦法要把錢騙走，打電話、發短信、來郵件，試吃、試用、試聽，快富法、延壽品、開光式，總之，一心想把錢掏空。對此得提高警惕，捂緊錢包，別輕易上當，把錢花在刀刃上。       天黑之前，人生最後一段路途的光線會逐漸變暗且越來越暗，自然增加了難走的程度。因此， 60 歲以後更要看透人生，盡情珍惜、享受...

皈依三寶，奉行五戒     有了對人生的正確認識以後，明因識果，止惡行善，就必須要皈依三寶，奉行五戒十善，這是人生的基本道德，是完成人格、提高理性的基本道德。奉行三皈五戒十善，可以配合儒家的五倫八德“孝悌忠信禮義廉恥”來進行，但儒家講得較淺，而佛家的三皈五戒十善就很具體。 讀，，，讀地理名勝，可以遨遊天下：讀歷史典故，可以神交古人：讀文學名著，可以涵養氣質：讀理工科學，可以通達理路！。。。      佛的名號，就是現階段佛法教學的宗旨，如果不能認真去做，就很難獲得殊勝利益。我們的本師「釋迦牟尼佛」，「釋迦」是能仁，「牟尼」是寂滅，寂淨、滅煩惱，合起來說就是慈悲清淨的意思。世尊教我們心地慈悲，但是要有理性、有善巧，懂得委曲宛轉，才能夠把一切人事處理得恰到好處。事相上樣樣都做，但是心裡面沒有一點污染，說而無說、無說而說，作而無作、無作而作，沒有一點分別執著，自度度他的功德統統圓滿。     「享有就好」能常樂：人生不一定要擁有，享有就好。好比山河大地雖然不是我的，但是我可以悠遊其中；別人擁有骨董、寶貝不是我的，但是我的眼睛能夠欣賞。富有之人，即使擁有廣廈千間，患得患失，又有何幸福可言；平民百姓雖然沒有榮華富貴，卻能隨心所欲，安然自在。有的人見不得人家擁有，給予搶奪、侵犯。法語，，，讓心靈單純得如在天堂，在情義中學習淨化成長。。。做人間的太陽，化解寒霜：帶給人勇氣智慧與方向，昇華了生命的寬廣！。。。      兩千五百年前的靈山勝會，在虛雲老和尚的眼中，宛然存在；十萬佛土外的極樂淨土，阿彌陀佛也正在那裡說法。所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，我們用口說，可以創造無限的生命意義；我們用耳聞，可以聽到無限的生命在呼叫；我們用目視，可以看出無限的生命在活動，甚至我們用心思惟，都能夠體會無限生命的意義。      每一件事都是要依靠眾多的因緣才能成就，每一個人都是要仰賴無限的生命才能成長。像現代人所提倡的「集體創作，共襄盛舉」，就是在實踐「同體共生的生命」。只要我們抱持服務大眾的理念，一剎那間可以創造無窮無盡的生命，一微塵中也可以安立無量無邊的法界生命。    ...

智慧的信仰─正信（一）共5則      有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實，所以正信的佛教不迷信、不邪信。「正信的佛教」不是迷信，更不是邪信，它是透過智慧、慈悲、定力所產生的信仰，這樣的信仰，心恒常在安定中，即是正信的佛教。 正信也有其層次：   （一）初信：剛剛學佛受三皈、五戒，但沒能按照三皈、五戒來用功修行，祇有事而沒有理，知其然而不知其所以然，如拜觀音、拜媽祖等，祇為了保平安、求福德，所以「初信」只是一個信心而已。   （二）正信：是初信的提昇、經過智慧思考的信，會思惟為什麼要拜觀音、要拜媽祖？並進一步瞭解，原來拜他們是要學他們的精神，如拜觀音是要學習觀音菩薩的慈悲，拜媽祖是要學習媽祖孝道的精神，拜關公是要學習關公忠義的精神。有了正信的人，生命會越來越光明、越來越充實，所以正信的佛教不迷信、不邪信。 智慧的信仰─正信（二）   「膜拜」除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。「膜拜」除了表達尊敬外，還含有見賢思齊、希聖希賢的心念。例如拜觀音菩薩，除了崇拜和感念他大慈大悲的精神外，更從日常生活中去效法與實行，不但對自己的父母盡孝道，對與父母年紀相彷的人也一樣盡孝道；對自己的兄弟姐妹關愛，也關愛與兄弟姐妹年紀相近的人，不僅愛護、保護人類及一切生物，連微小的昆蟲及花草樹木也不例外。   民間很盛行拜「恩主公」、「土地公」等神明。「恩主公」就是三國時代裡的關公，後人景仰與感念他生前忠義雙全的事蹟與精神，所以關公死後被尊稱為「恩主公」。而「土地公」是生前做了許多的善事，為人剛正不阿，死後被尊為「福德正神」，一般人習稱「土地公」。      這些神明因為生前有種種的美德，「生而為英，死而為神」，我們除了景仰感念他們的精神與事蹟，更以他們做為自己行為的模範，膜拜神明應該具有這樣的知見，而不是在事業或身體況不佳時才想到這些神，於是就買些豬肉等牲品祭拜祂們，以換取增福、添壽、發財的庇佑，若得不到感應和祈求時，就埋怨神明不靈，這不是很不智嗎？ 智慧的信仰─正信（三）     要相信因果是真實的，修一切善，具足福德資糧，修行或事業自易成就。 修行乃至事業要...

人生的慾望（一）……共有八篇     人生的慾望多，當沒有的時候會去追逐，當擁有了它也會痛苦，當放下時也會留戀，當放不下時又捨不得，這就是人性的矛盾，放的下有幾人，幾乎少之又少。     人活著很辛苦，是來自於心，非常辛苦，因為心放不下這個心苦，心苦也來自於矛盾，這個矛盾來自於和大腦在抗衡，心所想心累了，臉的疲倦感就出來了，大腦又在想我不疲倦，應該可以堅持下去，那就是自己的慾望在作祟，慾望當中有情愛、慾望當中有權利、慾望當中有錢財，始終分不清、和去拿捏。 人生的慾望（二）     在這過程當中，自己的心無法分辨宏觀和微觀，宏觀往上看，微觀往下看，以一個人來講，肚臍為中心，肚臍以上的都是悲傷、憂愁、怨恨、傷痛、害怕、恐懼，甚至死亡；肚臍以下的都是生理的病痛和身體的病痛。     那這些疼痛是從哪裡來的，這我們就要用微觀的想法來看，比如說我們看一片樹葉，你看到了樹葉大概就是一片樹葉，肉眼再往下看，可以看到樹葉微細的紋路，我們的肉眼只能看到這裡，當然再往下看，樹葉裡面有細胞核，有它的DNA、有它的染色體。 人生的慾望（三）     當然我們可以看到這樹葉是綠色的，那再往下看從核子、質子到夸克，組成一片樹葉而形成一個生命，但這樹葉時間到了，由綠變黃從樹上掉落下來，這就是一個生命。     這生命的過程當中，樹葉只是呈現生命的過程而無慾望，這樣春夏秋冬的循環，這一棵樹也慢慢的長大了，人也一樣，從歲月當中去看自己的人生和自己的生命，在用微觀的想法看自己，自己為何生病，那自己的病為何無法痊癒，就是心中有一點罣礙，身體無法得到休息，身體也無法得到應有的回饋。 人生的慾望（四）     人不休息、日夜顛倒、熬夜，只是在催化身體快速老化、也快速的結束自己的生命，那這慾望也是來自於自己內心無法取得平衡，這也在告訴自己慾望多、怨恨就多、悲傷也跟著多。     用宏觀的角度來看，無法達成慾望的就放下，也不要在留戀了，便獲得快樂，放下又捨不得是無限的延伸痛苦，因為無法達成自己的慾望，做人要降低慾望，生命才有價值，從價值當中在去找尋...